Mujerárbol 2

El término céltico no corre en una sola dirección y cuando hablamos de celtas mezclamos sin darnos cuenta varias ideas distintas.

Colin Renfrew, que estableció algunos de los conceptos básicos en el estudio del tema en los años ochenta, veía al menos 8 capas superpuestas de conceptos cuando se habla de celtas:

• 1. Pueblos que eran denominados así por los autores grecorromanos
• 2. Pueblos que se llamaban Celtas a sí mismos
• 3. Un grupo lingüístico definido por los investigadores modernos
• 4. Un complejo arqueológico de la 2ª edad del Hierro en la Europa Centro-occidental: cultura de La Tène.
• 5. Estilo artístico de la 2ª Edad del Hierro.
• 6. Un "Espíritu Céltico" que supuestamente se reconoce por los autores clásicos a los celtas de la antigüedad: independencia, individualismo, belicosidad...
• 7. Arte irlandés del 1^er. Milenio DC
• 8. Valores de la sociedad occidental actual supuestamente heredados de los celtas: Herencia Céltica.

Como vemos, cada capa se aleja más de lo que en principio es un concepto histórico, con su cronología y todo. Algunos de estos significados son producto de la atracción que Lo Céltico ejerció sobre los románticos europeos del s. XVIII y XIX. Otros, aprovechan la fascinación que Lo Céltico ejerce en la sociedad actual para distorsionarlo y recabar más interés de lectores o investigadores, aplicándolo a culturas, áreas o periodos que en sentido estricto no son célticos o lo son de una forma impecisa.

Este es el caso de lo que hace el libro de Bryan Sykes Blood of the Isles, al que el amigo Leprechaun le dedica un animoso post, a propósito del cual ya le dejé un comentario un tanto impertinente (gabh mo leathscéal!) y luego he colgado otro en la línea de lo que sigue.

Sykes, que descarta explícitamente los significados 4 y 5 de los resultados de su estudio, distorsiona el sentido del nº 3 al mezclarlo con la genética. Aunque es correcto el uso del término "Celts" para referirse a poblaciones que hablan actualmente una lengua céltica en Gran Bretaña e Irlanda, ¿tienen algo que ver los genes con la lengua? Además, sus resultados le sirven para hacer una hipótesis cronológica que se va muy lejos de cualquiera de los 8 puntos de Renfrew, ¡nada menos que al Mesolítico!

Lo mismo cabe decir del uso de tradiciones literarias irlandesas (nº 7) para relacionar dichos procesos con lo que escribieron los monjes en el siglo ¿XI? ¿o el XVII, ya que uno de los recopiladores del Lebar Gabala fue Micheál Ó Cleirigh, a quien ya conocemos?

Esto sirve a los lectores españoles para preguntarse si no tienen algún "antepasado celta" (o algún "antepasado español" a los lectores anglosajones, lo que me da que les hace poca gracia) y lleva a la creencia de que aquellos pobladores del Mesolítico... ¡ya eran "gallegos"! ¿Cómo sabemos que en el Mesolítico ya se hablaban lenguas románicas?

Bueno, una vez dicho esto, mi intención es ofrecer una serie de posts sobre el problema de la Celtización de Irlanda, en relación con el cual veremos que el asunto de un posible poblamiento Mesolítico es relevante (pero no a la manera truculenta de Mr. Sykes), como lo es el hecho de que pese a ser islas, Irlanda y Gran Bretaña no estaban aisladas del continente en la Edad del Bronce y del Hierro. También quiero mostrar la importancia que tenían las modas y no tanto las invasiones en todos estos procesos.

La expresión "Llegada de los Celtas" puede ser tan truculenta como... los gallegos del Mesolítico.

Entonces, al cabo de tres días [los Milesianos] llegaron a Sliabh Mis. Banba se los encontró en Sliabh Mis con su hueste de magia y astucia. Amergin le preguntó su nombre. Ella dijo:

                  -¿Y por qué me lo pregunta?

(Versión apócrifa del Lebor Gabála. Por la transcripción, W. Bod)